Concordia (la Concorde)

Concordia · La Concorde · Iconographie numismatique · LesDioscures Concordia La Concorde · Iconographie numismatique · République & Empire romains Nature Déesse personnifiée Origine Romaine · Homonoia (gr.) Attributs Patère · Corne d’abondance · Caducée Filiation Jupiter & Thémis Premier temple 367 av. J.-C. · Forum romain Dans la mythologie romaine, Concordia est la déesse de l’harmonie, de l’unité et de la paix, en particulier dans la société et le mariage. Fille de Jupiter et de Thémis, déesse de la justice, elle symbolise l’ordre et la concorde au sein de la cité. Son équivalent grec est Homonoia, incarnation de l’unité d’esprit. Elle est souvent représentée comme une figure assise et maternelle, tenant une patère (coupe sacrificielle), une corne d’abondance (symbole de prospérité) ou un caducée (symbole de paix). Son culte était essentiel à la vie civique romaine, soulignant la cohésion sociale dans les moments de tension entre ordres ou entre factions politiques. Sur les monnaies, Concordia est l’une des abstractions divines les plus fréquemment représentées — tant à l’époque républicaine que sous l’Empire — car elle légitime le pouvoir en associant le magistrat ou l’empereur à la paix intérieure de Rome. ✦ Illustration remarquable · Statue · Antonio Canova · 1811–1814 Canova · 1811–1814Galleria Nazionale · Parme Antonio Canova, Maria Luigia d’Asburgo in veste di Concordia — marbre, 137 × 96 × 98 cm, 1811–1814. Galleria Nazionale di Parma. En 1810, Napoléon convoque Canova à Paris pour qu’il réalise le portrait de sa nouvelle épouse, Marie-Louise d’Autriche. Le sculpteur choisit de la représenter en Concordia assise sur un trône, vêtue à l’antique, tenant sceptre et patère — incarnation de la paix scellée entre la France et l’Autriche par ce mariage dynastique. Le contraste entre le visage réaliste et parlant de l’impératrice et la noblesse classique impassible du reste de la composition est l’une des caractéristiques les plus célébrées de l’œuvre. La statue est prête en janvier 1814 — au moment précis où l’Empire s’effondre. Napoléon réclame la livraison sans en avoir payé le prix ; Canova refuse avec indignation et retient l’œuvre à Rome. Ce n’est qu’en 1817, après le Congrès de Vienne, que Marie-Louise, devenue duchesse de Parme, peut enfin prendre possession de son portrait. L’histoire même de cette statue est un miroir de la fragilité de la concorde politique. © Soprintendenza per i beni storici, artistici ed etnoantropologici per le province di Parma e Piacenza · Licence CC BY-SA 3.0 · Wikimedia Commons Concordia parvae res crescunt, discordia maximae dilabuntur. « Par la concorde les petites choses grandissent, par la discorde les plus grandes s’effondrent. » — Salluste, Bellum Iugurthinum, X ✦ Origines & Culte 01 La promesse de Camille · Premier temple 367 av. J.-C. Denier MussidiaL. Mussidius Longus Le premier temple de Concordia fut promis par Marcus Furius Camillus en 367 av. J.-C., pour célébrer la réconciliation entre patriciens et plébéiens après l’adoption de la Lex Licinia Sextia, qui ouvrait le consulat aux plébéiens. Cet acte fondateur ancre Concordia dans la mémoire civique romaine comme garante de l’équilibre entre les ordres. Situé sur le Forum romain, au pied du Capitole, ce temple servait souvent de lieu de réunion pour le Sénat, notamment en temps de crise. Sa position topographique — entre le lieu des affaires humaines (le Forum) et la demeure des dieux (le Capitole) — exprimait à elle seule la fonction médiatrice de la déesse. 02 Concordia Augusta · Le culte impérial 7 av. J.-C. · Époque augustéenne D’autres sanctuaires furent dédiés à Concordia sous l’Empire. Le plus célèbre est celui de Concordia Augusta, offert par Livie, épouse d’Auguste, vers 7 av. J.-C., symbolisant l’unité de la famille impériale. Le sanctuaire comportait des statues d’Auguste représenté en Mars et de Livie en Vénus — transformant la déesse abstraite en garant de la domus Augusta. Cette récupération politique du culte de Concordia par la famille julio-claudienne illustre la plasticité des abstractions divines à Rome : la déesse pouvait tout aussi bien incarner la concorde entre ordres civiques, l’harmonie conjugale, ou la stabilité dynastique. Son nom, apposé sur les monnaies de Marc Aurèle, de Faustine ou d’Hadrien, est un signal politique autant qu’une invocation religieuse. ✦ Iconographie & Attributs 🍶 Patère Coupe sacrificielle tenue à la main droite — geste d’offrande et de piété civique. 🌿 Corne d’abondance Symbole de prospérité, d’harmonie et de bonheur résultant de la paix intérieure. 🪄 Caducée Attribut de Mercure associé à la paix et à la conciliation entre parties adverses. 🤝 Mains jointes Dextrarum iunctio — la poignée de main, symbole de l’accord et du serment conclu. 🪑 Posture assise Concordia est représentée assise, trônant, signe de stabilité et de permanence de l’harmonie. 🏛️ Épi de blé Parfois associée à Cérès, elle tient des épis signifiant la richesse des temps de paix. ⚡ Concordia & Discordia L’opposée de Concordia est Discordia — Éris dans la mythologie grecque — déesse de la querelle et de la désunion. La légende veut que ce soit Discordia qui lança la pomme d’or à l’origine de la guerre de Troie. À Rome, invoquer Concordia revenait à conjurer explicitement le spectre des guerres civiles, des secessio plebis et de toute rupture de l’ordre social. Sur les monnaies républicaines, Concordia apparaît particulièrement dans les périodes de tension politique — comme si les magistrats monétaires cherchaient à affirmer, par l’image même de la pièce circulant dans toutes les mains, que la cité restait unie. ✦ Concordia sur les monnaies romaines 03 Époque républicaine · Un programme politique IIe – Ier s. av. J.-C. 🏛️ Iconographie À l’époque républicaine, Concordia apparaît sur plusieurs séries de deniers comme l’expression d’un programme politique explicite. Sa représentation — buste voilé, diadémé, ou figure assise tenant patère et corne d’abondance — signale la volonté du magistrat émetteur de se placer sous son patronage. Le denier de Lucius Mussidius Longus (vers 42 av. J.-C.) en offre un exemple particulièrement soigné : Concordia y est représentée diadémée au droit, tandis que le revers célèbre d’autres divinités de la concorde et de l’abondance. Frappée dans le

Hercule

Hercule · Iconographie numismatique · LesDioscures Hercule Héraclès · Héros divinisé · Fils de Zeus & d’Alcmène · Iconographie numismatique · République romaine Nature Héros divinisé · Demi-dieu Filiation Zeus · Alcmène Attributs Massue · Peau de lion · Arc Culte romain Ara Maxima · Forum Boarium Monnaie RRC 494/37 Hercule — Héraclès dans la tradition grecque — est le héros le plus célèbre de l’Antiquité, fils de Zeus et d’Alcmène, une mortelle thébaine. Son nom, ironiquement, signifie « gloire d’Héra » en grec, reflétant la tension dramatique entre sa grandeur et les persécutions incessantes de l’épouse jalouse de Zeus. Dès son berceau, Héra envoya deux serpents pour le tuer ; l’enfant les étrangla, annonçant sa destinée héroïque. À Rome, Hercule devint bien davantage qu’un héros mythologique importé : il s’imposa comme un symbole politique majeur, invoqué par les grands généraux et les triumvirs pour légitimer leur pouvoir et leur généalogie. Marc Antoine prétendait en descendre directement. Ses représentations numismatiques — tête barbue et laurée, massue, peau de lion — traversent toute la période républicaine comme autant de marqueurs de force, de vertu militaire et de prestige divin. « Là où Alcide a porté ses pas, la terre entière a reconnu sa gloire. » — Virgile, Énéide, VIII, 300 ✦ Représentations remarquables R1 Hercule du Forum Boarium — Bronze doré, Musées du Capitole IIe siècle ap. J.-C. · Art romain · Rome Hercule · Bronze doré · Œuvre romaine du IIe siècle ap. J.-C. · Découvert au Forum Boarium, Rome · Musées du Capitole, inv. MC1265 · Domaine public Cette statue colossale en bronze doré, découverte au XVe siècle lors de travaux au Forum Boarium — le marché aux bœufs antique, lieu du principal culte d’Hercule à Rome — est l’une des représentations les plus emblématiques du héros dans l’art romain. Elle le montre debout, tenant la massue et drapé dans la peau du lion de Némée, dans la pose triomphante caractéristique du type statuaire grec. Le Forum Boarium était le cœur du culte romain d’Hercule : c’est là que se trouvait l’Ara Maxima, le Grand Autel dédié au héros lors de son passage légendaire en Italie, où il aurait tué le monstre Cacus. La proximité du lieu de découverte avec ce sanctuaire suggère que cette statue ornait peut-être un espace cultuel lié à la vénération d’Hercule comme protecteur du commerce et des marchands. R2 Hendrick Goltzius — L’Hercule Farnèse gravé 1591 · Gravure · Teylers Museum, Haarlem Hendrick Goltzius · L’Hercule Farnèse · Gravure, vers 1591 · Teylers Museum, Haarlem · Domaine public Le maître graveur hollandais Hendrick Goltzius (1558–1617) réalisa cette gravure magistrale lors de son voyage à Rome en 1590–1591, où il dessina la célèbre statue de l’Hercule Farnèse — copie romaine du IIIe siècle ap. J.-C. d’un original en bronze attribué à Lysippe (IVe s. av. J.-C.), découverte aux Thermes de Caracalla en 1546 et aujourd’hui conservée au Musée archéologique national de Naples. La gravure de Goltzius contribua puissamment à la diffusion européenne de l’image d’Hercule au repos : appuyé sur sa massue couverte de la peau du lion némée, tenant dans le dos les pommes des Hespérides après son onzième travail, le héros est saisi dans un moment de repos chargé de mélancolie. Ce contraste entre la puissance musculaire exacerbée du corps et l’abattement du visage est unique dans l’iconographie héroïque antique. Là où le bronze du Capitole célèbre le triomphe, l’Hercule Farnèse — et la gravure qui l’immortalisa — révèle la fatigue d’un héros qui a tout accompli, et qui porte le monde entier dans sa mémoire. ✦ Les Douze Travaux & attributs iconographiques 01 Attributs & travaux emblématiques Mythologie grecque & iconographie romaine Les douze travaux imposés par le roi Eurysthée sont le socle de la légende d’Héraclès et la source de la quasi-totalité de ses attributs iconographiques. Chaque exploit a généré un symbole qui se retrouve sur les monnaies, les sculptures et les fresques de l’Antiquité. 🦁 Peau du lion de Némée Sa cuirasse naturelle après le premier travail. Sur les monnaies républicaines, Hercule est souvent représenté portant la peau sur l’épaule ou la tête. 🏏 La Massue Arme primitive et puissante, symbole de la force brute. Elle accompagne systématiquement Hercule sur les deniers républicains. 🏹 L’Arc et les flèches Trempées dans le sang de l’Hydre, ses flèches sont mortelles même pour les immortels — elles causeront sa propre mort via la tunique de Nessus. 🍎 Pommes des Hespérides Fruits d’or du jardin divin, symbole de l’immortalité atteinte au terme des travaux — représentés derrière le dos dans l’Hercule Farnèse. Parmi les travaux les plus représentés dans la numismatique républicaine : le lion de Némée (peau portée comme armure), l’hydre de Lerne (régénération des têtes), les pommes d’or des Hespérides et Cerbère — le chien à trois têtes des Enfers capturé sans armes, symbole du défi à la mort elle-même. 02 Hercule à Rome — Culte, politique & propagande République · IIe – Ier s. av. J.-C. À Rome, Hercule — Herculès ou Hercules — fut très tôt adopté comme figure tutélaire. Son culte principal s’organisait autour de l’Ara Maxima au Forum Boarium, dont l’origine légendaire remontait à son passage en Italie lors du dixième travail (vol des bœufs de Géryon), quand il tua le géant Cacus. Cette tradition en faisait à la fois un héros civilisateur et un protecteur du commerce et des marchands. À l’époque républicaine tardive et au début de l’Empire, Hercule devint un instrument de légitimation dynastique. Marc Antoine revendiquait une ascendance directe via un fils mythique nommé Anton. Représenter Hercule sur une monnaie, c’était affirmer la parenté divine du camp qui l’émettait — un message compris de tous dans une société où les images monétaires circulaient dans chaque main de Rome à ses provinces. Le temple d’Hercule Victor (Forum Boarium) et celui d’Hercule Musarum (où Marcus Fulvius Nobilior déposa en 187 av. J.-C. les statues des neuf Muses ramenées de Grèce) témoignent de la double nature d’Hercule à Rome : à la fois héros guerrier et

Sol

Sol · Iconographie numismatique · LesDioscures Sol Dieu solaire · Sol Indiges · Sol Invictus · Iconographie numismatique · République romaine Nature Divinité solaire Origine Romaine · assimilé à Hélios Attributs Couronne radiée · Quadrige · Globe Période République – IIIe s. apr. J.-C. Monnaies Denier Mussidia · RRC 494 Sol est l’une des plus anciennes divinités du panthéon romain. Vénéré dès la Rome archaïque sous le nom de Sol Indiges, il était à l’origine une divinité agraire associée à la fertilité et aux cycles saisonniers, bien éloignée de la grandeur cosmique qu’il allait acquérir par la suite. Son culte originel, modeste et rustique, répondait aux besoins des premières communautés agricoles du Latium. Avec l’influence croissante de la culture grecque, Sol fut progressivement assimilé à Hélios, le dieu solaire hellénique. Cette hellénisation lui conféra une iconographie plus élaborée — le char céleste, la couronne de rayons, l’omniprésence lumineuse — et l’intégra dans un cosmos mythologique plus vaste. Puis, au IIIe siècle apr. J.-C., sous l’impulsion de l’empereur Aurélien, le culte de Sol Invictus devint une religion d’État, point culminant d’une trajectoire divine pluriséculaire. « Sol voit tout et entend tout. » — Ovide, Métamorphoses, IV, 171 — Sol comme témoin omniscient des dieux et des hommes ✦ Représentations remarquables R1 Disque de Sol — British Museum Art romain · IIe siècle apr. J.-C. Disque de Sol · Bronze · IIe siècle apr. J.-C. · British Museum, Londres (GR1899.12-1.2) · Domaine public Ce disque en bronze illustre le type iconographique canonique de Sol tel qu’il s’est fixé à l’époque impériale. Le dieu y est représenté en buste, de face, avec la couronne radiée — attribut distinctif hérité de la représentation hellénistique d’Hélios — dont les pointes évoquent les rayons du soleil. Le visage juvénile et imberbe caractérise la divinité solaire dans l’art romain, opposant la jeunesse lumineuse de Sol à la gravité barbe des dieux olympiens. Ce type d’objet à caractère votif ou décoratif témoigne de la diffusion populaire du culte de Sol bien avant sa promotion au rang de religion d’État par Aurélien. Le disque solaire, comme emblème apotropaïque, ornait les maisons, les thermes et les lieux publics, ancrant la présence divine dans le quotidien romain. R2 Denier Mussidia — Lucius Mussidius Longus · Sol au quadrige 42 av. J.-C. Denier Mussidia · Lucius Mussidius Longus · Sol au quadrige de face · RRC 494/42b · Argent · 42 av. J.-C. Ce denier frappé par Lucius Mussidius Longus en 42 av. J.-C. offre l’une des représentations les plus spectaculaires de Sol dans la numismatique républicaine. Au revers, le dieu apparaît de face sur un quadrige au galop, tenant les rênes de ses quatre chevaux fougueux. La frontalité du type — rare et saisissante — renforce l’effet de présence divine et rappelle les représentations orientales du dieu solaire que Rome avait assimilées. Frappé dans un contexte politique très tendu — l’année qui suivit l’assassinat de César —, ce denier s’inscrit dans une période où les références aux divinités cosmiques et protectrices acquéraient une charge symbolique particulière. La représentation de Sol au quadrige évoque à la fois la maîtrise du cosmos et la légitimité d’un ordre nouveau, thèmes essentiels dans la propagande du IIe triumvirat. ✦ Attributs iconographiques 01 Les emblèmes de Sol Monnaies · Mosaïques · Sculptures L’iconographie de Sol est parmi les plus immédiatement reconnaissables de l’art romain. Ses attributs, hérités pour la plupart du répertoire grec d’Hélios, ont été enrichis et systématisés au fil des siècles, jusqu’à former un vocabulaire visuel fixe qui traversera l’Antiquité tardive et influencera l’imagerie chrétienne du Christ en majesté. ☀️ Couronne radiée Attribut principal, les pointes évoquent les rayons du soleil. Hérité d’Hélios, il distingue Sol de toutes les autres divinités romaines. 🐎 Quadrige céleste Char tiré par quatre chevaux traversant le ciel. Les chevaux portent des noms évoquant la lumière : Pyrois, Éoos, Aethon, Phlégon. 🌍 Globe cosmique Symbole de domination universelle. Sol tient parfois un globe indiquant son souveraineté sur le monde terrestre et céleste. 🔥 Fouet ou torche Le fouet guide les chevaux du char solaire ; la torche symbolise la lumière divine irradiant le monde. 👁️ Omniscience Sol voit tout depuis son char céleste. Garant des serments et témoin divin, il est invoqué dans les contrats et les prières pour la justice. 🌅 Triade cosmique Sol est associé à Luna (la Lune) et Aurora (l’Aurore), qui précède son char chaque matin pour annoncer l’arrivée du jour. Dans la numismatique républicaine, la couronne radiée et le quadrige de face sont les deux attributs les plus représentés. Le denier Mussidia (RRC 494) en offre la synthèse la plus aboutie, combinant la frontalité solennelle de la divinité avec le dynamisme des chevaux au galop. ✦ Représentations numismatiques ☀️ Sol dans la numismatique républicaine tardive Les représentations de Sol sur le monnayage républicain se concentrent principalement dans la dernière décennie de la République (50–31 av. J.-C.), période de crises politiques intenses où les références aux divinités cosmiques et protectrices prenaient une résonance particulière. Le type du quadrige de face, spectaculaire et rare, est associé à la notion de maîtrise divine du cosmos — métaphore transparente du pouvoir politique en quête de légitimité. À la différence de l’époque impériale, où Sol devient une figure quasi officielle culminant avec Sol Invictus d’Aurélien, la période républicaine use de ce type avec parcimonie, lui conférant ainsi une charge symbolique accrue à chaque émission. 02 Denier Mussidia · Lucius Mussidius Longus · Sol au quadrige 42 av. J.-C. ☀️ Sol de face sur quadrige au galop · Type frontal RRC 494/42b · Denier · Argent · Lucius Mussidius Longus · 42 av. J.-C. 🏛 Légendes & description Avers — (sans légende) Tête de Sol radiée à droite, visage juvénile imberbe. Revers L · MVSSIDIVS · LONGVS Sol de face sur un quadrige au galop, tenant les rênes ; légende en exergue ou autour. Le denier de Lucius Mussidius Longus est remarquable par la frontalité de la représentation de Sol sur son quadrige — un type iconographique d’influence orientale,

Jupiter Ammon

Jupiter Ammon · Iconographie numismatique · LesDioscures Jupiter Ammon La Puissance des Sables et de l’Olympe · Syncrétisme gréco-égyptien · Iconographie numismatique · République romaine Nature Divinité syncrétique gréco-égyptienne Composantes Jupiter (Rome) · Ammon (Égypte) Attribut Cornes de bélier Oracle Oasis de Siwa · Libye Monnaie RRC 509/2 L’histoire des religions est faite de rencontres, de chocs et de fusions. Parmi les figures hybrides qui ont marqué l’Antiquité, peu sont aussi fascinantes que Jupiter-Ammon. Alliance du maître de l’Olympe romain et du dieu souverain de l’Égypte, cette divinité incarne l’apogée du syncrétisme religieux dans le bassin méditerranéen. Sa représentation — un homme mûr barbu à la majesté de Jupiter, orné des cornes de bélier d’Ammon s’enroulant autour des oreilles — est immédiatement reconnaissable et unique dans tout le répertoire antique. Son oracle à l’oasis de Siwa, au cœur du désert libyque, fut l’un des plus célèbres de l’Antiquité. Alexandre le Grand fit le détour pour le consulter en 332 av. J.-C. — et l’oracle le salua comme fils du dieu, bouleversant le cours de sa vie et de l’histoire universelle. Après lui, les généraux romains opérant en Afrique placeront régulièrement leur autorité sous la protection de Jupiter-Ammon, dont la tête cornue ornera leurs deniers comme un sceau de légitimité divine sur les terres africaines. « Le prêtre l’aborda avec les mots : « Ô fils d’Ammon » — et Alexandre sut alors que sa destinée était divine. » — D’après Callisthène, cité par Strabon, Géographie, XVII, 1, 43 ✦ Représentations remarquables R1 Zeus-Ammon — Copie romaine d’un original grec, Antikensammlung München Copie romaine · Ve siècle av. J.-C. (original) · Antikensammlung, Munich Zeus-Ammon · Copie romaine d’un original grec (fin Ve s. av. J.-C.) · Antikensammlung, Munich · Domaine public Cette copie romaine d’un original grec de la fin du Ve siècle av. J.-C. illustre parfaitement la genèse iconographique de Jupiter-Ammon : les Grecs du delta du Nil et de la Cyrénaïque (actuelle Libye) combinaient les traits du Zeus olympien — barbe majestueuse, chevelure bouclée, front puissant — avec les cornes de bélier d’Ammon-Rê, dieu thébain de la fertilité et de la royauté. Ce n’est ni un Zeus pur ni un Ammon pur, mais une synthèse délibérée née du contact prolongé entre les deux cultures. Ce type iconographique — visage de Zeus, cornes de bélier — est précisément celui que reproduisent les graveurs monétaires romains sur les deniers portant Jupiter-Ammon. La fidélité de la traduction sur argent est remarquable : les cornes s’enroulant autour des oreilles, la barbe bifide et les boucles ordonnées sont autant de détails que l’on reconnaît sur le flan de la monnaie de Q. Cornuficius. R2 Tête de Zeus-Ammon — Grande tête en marbre, Staatliche Antikensammlungen Copie romaine · Original du Ve s. av. J.-C. · Staatliche Antikensammlungen, Munich Grande tête de Zeus-Ammon en marbre · Copie romaine · Staatliche Antikensammlungen, Munich · CC BY-SA Cette grande tête en marbre — copie romaine agrandie d’un original grec du Ve siècle av. J.-C. — permet de saisir dans ses moindres détails l’iconographie de Zeus-Ammon. Les cornes de bélier émergent à la racine des cheveux et s’enroulent en spirale contre les tempes dans un mouvement élégant qui ne nuit pas à la majesté du dieu — elles l’enrichissent d’une dimension mystérieuse et exotique. Le visage combine la sérénité de Zeus et quelque chose de plus intense, presque prophétique, qui évoque la réputation oraculaire d’Ammon. Vue en comparaison avec la première sculpture, cette tête révèle la cohérence remarquable du type iconographique sur plusieurs siècles : les deux œuvres, séparées peut-être d’un siècle dans leur exécution, restituent le même modèle fondateur. C’est ce modèle qui voyagea de la Cyrénaïque à Alexandrie, d’Alexandrie à Carthage, de Carthage à Rome — et finit par s’imprimer sur les monnaies romaines frappées en Afrique. ✦ L’oracle de Siwa & Alexandre le Grand 01 Siwa, 332 av. J.-C. — Quand un oracle change l’histoire 332 av. J.-C. · Oasis de Siwa · Libye 🐏 Cornes de bélier Attribut distinctif d’Ammon, dieu bélier de Thèbes. Sur les monnaies romaines, elles identifient immédiatement Jupiter-Ammon parmi tous les types jupitériens. 🏜️ L’Oracle de Siwa Le plus célèbre sanctuaire oraculaire d’Afrique, dans l’oasis libyque. Grecs, Romains et rois berbères y envoyaient des délégations pour connaître leur destin. 👑 Fils d’Ammon Titre reçu par Alexandre en 332 av. J.-C. — il en fit le fondement de sa légitimité universelle. Les rois hellénistiques et généraux romains s’en inspirèrent. 🐚 Les Ammonites Ces fossiles en spirale doivent leur nom à leur ressemblance avec les cornes du dieu. L’ammoniaque fut découverte près du temple d’Ammon en Libye. En 332 av. J.-C., après la conquête de l’Égypte, Alexandre le Grand effectue un long détour à travers le désert libyque pour rejoindre l’oracle d’Ammon à Siwa. Le détail de ce qu’il demanda au dieu n’est pas connu — mais la réponse fut déterminante : les prêtres le saluèrent comme fils d’Ammon et lui confirmèrent sa légitimité royale. Alexandre s’appuya sur cet événement pour légitimer sa domination sur l’Égypte et l’Orient. Dès lors, son portrait sur les monnaies hellénistiques arbore parfois les cornes de bélier du dieu. Cette association entre cornes d’Ammon et pouvoir universel traversera les siècles et atteindra les généraux romains opérant en Afrique. 02 Ammon + Zeus + Jupiter — La genèse d’une divinité universelle VIIe s. av. J.-C. → Ier s. ap. J.-C. Tout commence dans l’oasis de Siwa. Dès le VIIe siècle av. J.-C., les Grecs du delta du Nil et de la Cyrénaïque identifient Ammon — le « Caché », dieu bélier thébain — à leur propre Zeus : même majesté souveraine, même domaine céleste et atmosphérique, même autorité sur les destins humains. Cette identification n’efface pas Ammon dans le panthéon grec, mais lui confère une portée universelle : il devient Zeus Ammon, honoré dans tout le monde grec. Quand Rome étend son empire en Afrique du Nord, elle adopte à son tour cette équivalence : Jupiter — le Zeus romain — absorbe l’aspect prophétique et mystérieux d’Ammon. Jupiter-Ammon n’est plus

Victoria (La Victoire)

Victoria · La Victoire · Iconographie numismatique · LesDioscures Victoria La Victoire · Déesse ailée · Iconographie numismatique · République romaine Nature Divinité · Allégorie Équivalent grec Niké Attributs Couronne · Palme · Ailes Domaine Victoire militaire · Triomphe Parenté Fille de Pallas & Styx Victoria · Déesse ailée de la Victoire · Iconographie numismatique romaine Victoria, déesse romaine de la victoire, est l’équivalent de la déesse grecque Niké. Elle incarne le triomphe sous toutes ses formes : militaire, sportif, ou personnel. Contrairement à d’autres divinités romaines dotées de récits complexes, Victoria est davantage une personnification abstraite, vénérée pour son rôle symbolique plutôt que pour des mythes narratifs élaborés. Elle était essentielle dans une société romaine où la victoire militaire était au cœur de l’identité de l’Empire. Dans certaines sources, Victoria est présentée comme la fille du Titan Pallas et de Styx, la déesse du fleuve infernal. Ses frères et sœurs incluent Zelus (zèle), Kratos (force) et Bia (puissance), tous liés à des concepts de domination et de succès. Elle est parfois associée à Vacuna, une déesse sabine, et à Vica Pota, une divinité archaïque de la victoire et du pouvoir — témoignages de la fusion des traditions romaines et locales. Sur les monnaies, Victoria se reconnaît à ses ailes déployées, à sa longue stola romaine, et à ses attributs triomphaux : la couronne de lauriers qu’elle tend aux vainqueurs, la palme du triomphateur, et parfois une trompette pour proclamer la victoire. Elle apparaît fréquemment sur des reliefs, des arcs de triomphe et des statues, et sa figure orne des pièces de monnaie de la République jusqu’aux derniers empereurs romains. « Victoria est si omniprésente dans la culture romaine que son image était gravée sur les pièces de monnaie, souvent accompagnée de l’inscription Victoria Augusta pour glorifier l’empereur régnant. » — LesDioscures · Iconographie numismatique romaine ✦ Représentations remarquables R1 Fliegende Victoria — Neues Palais de Sanssouci XVIIIe siècle Fliegende Victoria · Halbrondell, Neues Palais · Sanssouci, Potsdam · Photo : Steffen Heilfort · CC BY-SA 3.0 Cette Victoria volante ornant le demi-rotonde du Neues Palais de Sanssouci illustre la pérennité de l’iconographie de la déesse bien au-delà de l’Antiquité. La sculpture reprend fidèlement les codes établis par les ateliers romains : la déesse est représentée debout, les ailes déployées, vêtue d’une longue draperie dont les plis traduisent le mouvement de l’envol. Ce type de représentation triomphale, abondamment repris à l’époque baroque et néoclassique, trouve ses racines directement dans les prototypes de la sculpture hellénistique et de la statuaire romaine impériale. La présence de telles sculptures dans les grandes résidences royales européennes témoigne du prestige symbolique de Victoria, figure intemporelle du triomphe politique et militaire. R2 Denier Mussidia — Victoria conduisant une bige · RRC 494/30 vers 42 av. J.-C. Denier Mussidia · Lucius Mussidius Longus · Victoria sur bige · vers 42 av. J.-C. · Argent · Voir la fiche → Ce denier frappé par Lucius Mussidius Longus présente Victoria dans l’un de ses types numismatiques les plus spectaculaires : la déesse ailée conduisant une bige au galop, tenant la palme de la victoire et tenant les rênes avec assurance. Cette iconographie dynamique, héritée des modèles grecs, traduit l’énergie et l’irrésistibilité du triomphe romain. Frappé dans le contexte des guerres civiles de la fin de la République, ce denier illustre la charge politique de la figure de Victoria : chaque faction, chaque général, cherchait à s’en revendiquer pour légitimer sa cause. La déesse n’est plus seulement un symbole religieux — elle est devenue un instrument de propagande au service des ambitions rivales. ✦ Attributs iconographiques 01 Les emblèmes de Victoria Monnaies · Sculptures · Reliefs Victoria est l’une des divinités romaines les plus aisément reconnaissables grâce à un répertoire d’attributs stable et cohérent, attesté aussi bien dans la sculpture monumentale que dans la numismatique républicaine et impériale. 🌿 Couronne de lauriers Symbole de la victoire par excellence, qu’elle dépose sur la tête des généraux triomphateurs et des vainqueurs des jeux. 🌴 Palme Insigne du vainqueur dans les compétitions sportives et les jeux du cirque. Attribut fréquent sur les deniers républicains tardifs. 🪶 Ailes déployées Caractéristique essentielle héritée de Niké grecque, symbolisant la rapidité et l’imprévisibilité de la victoire. 🏆 Trophée Victoria est souvent représentée dressant un trophée d’armes ou gravant les exploits des guerriers sur un bouclier. 🛡️ Bouclier Elle inscrit sur un bouclier (clipeus) les noms des vainqueurs — motif récurrent dans l’art triomphal romain. 📯 Trompette Parfois représentée tenant une trompette pour proclamer et annoncer la victoire à tous les peuples. Sur les monnaies républicaines, Victoria apparaît tantôt à l’avers, tantôt au revers — conduisant une bige ou une quadrige, couronnant un magistrat, ou simplement debout les ailes déployées. Sa présence sur une émission était un signal fort : elle légitimait l’autorité du commandant et promettait la bienveillance divine sur les armées de Rome. ✦ Origines, culte et contexte politique 02 Origines et associations divines Traditions romaine, sabine et grecque Victoria est directement inspirée de Niké, la déesse grecque ailée du triomphe, dont le culte fut adopté et adapté aux valeurs romaines, en mettant l’accent sur la gloire de Rome et de ses armées. Elle est parfois associée à Vacuna, une déesse sabine liée à la fertilité et à la victoire, et à Vica Pota, une divinité archaïque du pouvoir — témoignages de la superposition des traditions religieuses de l’Italie antique. Dans la généalogie mythologique, Victoria est fille du Titan Pallas et de Styx, la divinité du fleuve des Enfers par lequel les dieux eux-mêmes prêtaient serment. Ses frères et sœurs — Zelus (le zèle), Kratos (la force) et Bia (la puissance) — forment un groupe de personnifications abstraites de la domination, emblématiques de l’idéal grec puis romain du agon, la compétition ordonnée. 03 Culte et importance politique IIe s. av. J.-C. — IVe s. apr. J.-C. Le culte de Victoria était largement répandu, avec des autels et des temples dédiés à Rome et dans les provinces. Le plus célèbre est l’autel de Victoria dans la

Roma

Roma · Dea Roma · Iconographie numismatique · LesDioscures Roma · Dea Roma Allégorie de la Cité éternelle · Déesse casquée · Iconographie numismatique républicaine Nature Allégorie divine de Rome Première attestation vers 275–270 av. J.-C. Attribut principal Casque phrygien · attique · corinthien Présence sur les deniers 211 av. J.-C. → fin République Premier temple Smyrne · 118 av. J.-C. La France a Marianne, les États-Unis l’Oncle Sam — mais bien avant eux, Rome avait Roma. Figure féminine casquée, allégorie et déesse à la fois, Roma est l’image la plus féconde et la plus pérenne de toute la numismatique antique : elle orne l’avers de plusieurs centaines de types de deniers républicains sur sept siècles, du premier aes grave du IIIe siècle avant notre ère jusqu’aux monnaies tardives de l’Empire. Sa nature exacte a longtemps embarrassé les chercheurs. Roma n’est pas une déesse au sens traditionnel — elle n’a ni mythe narratif, ni généalogie divine, ni aventures héroïques. Elle est une personnification abstraite : l’esprit même de la Cité, sa puissance, son destin, sa continuité. Son culte formel est attesté tardivement et uniquement en province — le premier temple qui lui est dédié est érigé à Smyrne en 118 av. J.-C. — tandis qu’à Rome même, la ville entière tient lieu de sanctuaire vivant. Sur les monnaies, elle se reconnaît à son casque — phrygien aux origines, attique ailé sur les premiers deniers, corinthien sur les représentations les plus élaborées — et à la légende ROMA au revers. Son visage constitue le type le plus répété de toute la numismatique républicaine : des milliers de coins, des millions de flans, un visage sur chaque denier pendant plus d’un siècle et demi. « Toi, Romain, souviens-toi de gouverner les nations sous ta loi — ce seront tes arts à toi — et d’imposer des règles à la paix : ménager les vaincus et faire la guerre aux superbes. » — Virgile, Énéide, VI, 851–853 — Anchise à Énée, destin de Rome ✦ Représentations numismatiques majeures R1 Denier 800AN — Roma casquée & les Dioscures · Type standard 157–156 av. J.-C. ⛑ Tête casquée de Roma · Dioscures au revers · Type le plus diffusé RRC 198/1 · Syd. 338 · Argent · 157–156 av. J.-C. · Bibliothèque nationale de France · 3,7 g 🏛 Légendes & description Avers Anépigraphe [marque de valeur X derrière la tête] Tête casquée de Roma à droite, coiffée du casque attique ailé ; derrière la nuque, marque de valeur X (le denier vaut dix as). Ce type d’avers est le plus répandu de toute la numismatique républicaine. Revers ROMA Les Dioscures — Castor et Pollux — à cheval, galopant à droite, cuirassés avec le manteau flottant sur l’épaule, coiffés du bonnet surmonté d’une étoile, tenant chacun une javeline. La légende ROMA en exergue. Ce denier illustre le type standard par excellence de la République romaine : pendant plus d’un siècle et demi, de 211 à environ 135 av. J.-C., la quasi-totalité des deniers porte à l’avers la tête casquée de Roma et au revers les Dioscures au galop. Ce couple iconographique — Roma et Castor-Pollux — est le visage de la République dans le monde méditerranéen, diffusé en quantités considérables pour financer les guerres puniques puis les conquêtes orientales. Crawford a dénombré pour ce seul type des centaines de coins différents. R2 Denier Anonyme — Roma assise · Louve et Jumeaux · RRC 287/1 115–114 av. J.-C. RRC 287/1 · Denier anonyme · Roma assise sur boucliers · Louve allaitant Romulus & Remus · 115–114 av. J.-C. 🏛 Légendes & description Avers ROMA / X Tête casquée de Roma à droite dans un style particulièrement raffiné, coiffée du casque corinthien — type de casque inhabituel pour Roma, plus répandu dans son casque attique ailé. Le changement de couvre-chef est porteur de sens. Revers Anépigraphe Roma casquée et drapée, assise à droite sur une pile de boucliers, tenant une longue javeline de la main gauche, dans une posture pensive. Devant elle, la Lupa Capitolina — la Louve debout à droite — allaitant les Jumeaux Romulus et Remus. De chaque côté, une colombe volant vers la déesse. Ce denier anonyme est l’un des plus spectaculaires de toute la série républicaine. Son iconographie tranche radicalement avec le type standard : Roma n’est plus un portrait en buste à l’avers, elle devient personnage à part entière au revers, assise dans une posture de méditation ou de mélancolie, entourée des symboles fondateurs de la cité — la Louve et les Jumeaux. La composition, très bien équilibrée, est anonyme alors qu’il y aurait largement eu de la place pour indiquer un nom de monétaire — ce choix délibéré du silence souligne le caractère exceptionnel et étatique de l’émission. Crawford estime la production à 82 coins de droit et 102 coins de revers. Ce type sera restitué par l’empereur Titus sur un aureus impérial et par Trajan lors de ses émissions de monnaies de restitution — preuve de son prestige durable dans la mémoire numismatique romaine. R3 Denier Caecilia — Roma assise sur des boucliers · RRC 335/2 vers 96 av. J.-C. RRC 335/2 · Denier Caecilia · L. Caecilius Metellus · Roma assise sur boucliers · vers 96 av. J.-C. 🏛 Légendes & description Avers Anépigraphe Tête casquée de Roma à droite ; derrière, marque de valeur X. Revers ROMA Roma casquée et drapée, assise à droite sur une pile de boucliers, tenant une haste ; la Victoire debout derrière elle la couronne. Le mot ROMA fonctionne ici comme légende explicative du type. Ce denier de Lucius Caecilius Metellus — dont le nom est associé à ceux de A. Postumius Albinus et de C. Poblicius Malleolus — représente l’un des types les plus développés de Roma assise sur boucliers. Babelon avait noté que ce type dérive des monnaies d’Étolie qui figuraient Atalante assise sur des boucliers, souvenir de la victoire sur les Gaulois à Delphes (276 av. J.-C.) ; dans l’adaptation romaine, le carnyx gaulois disparaît, remplacé par la légende