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Simpulum

Simpulum · Louche Sacrée · Piété Romaine · LesDioscures Simpulum Louche sacrée des Pontifes · Pietas Romana · Pontifex Maximus · Numismatique romaine Nature Louche à long manche Aussi nommé Simpuvium · Culullus Matière Terre cuite · Bronze · Argent Porteur Pontifes · Flamines Monnaie citée Quinaire César · RRC 452/3 Dans l’arsenal des objets rituels de la Rome antique, certains passent inaperçus derrière la majesté des temples ou la complexité des augures. Pourtant, le simpulum (ou simpuvium) occupe une place fondamentale dans la gestuelle sacrée. Petit par la taille, il était immense par sa symbolique religieuse et politique. Sa présence sur les monnaies romaines — notamment le quinaire de César — affirmait sans équivoque l’appartenance de l’émetteur au Collège des Pontifes, l’une des quatre grandes prêtrises de Rome, dont le titre suprême de Pontifex Maximus serait hérité par tous les empereurs jusqu’à la fin de l’Empire. « Ce geste précis — puiser le vin dans le cratère pour en verser quelques gouttes — marquait le passage de l’objet ou de l’animal du monde profane au monde sacré. Le simpulum était le seuil entre les deux mondes. » — Christopher Mérat, Simpulum, LesDioscures.com ✦ Description — La louche à long manche recourbé 01 Forme, matière et geste — Du crater à la patera Religion romaine · République & Empire Simpulum · Petite louche à long manche recourbé Le simpulum prend la forme d’une petite louche munie d’un long manche, souvent recourbé à son extrémité. Principalement utilisé par les pontifes, il servait à puiser le vin dans le crater (vase de mélange) pour en verser quelques gouttes dans la patera (coupe libatoire) ou directement sur la tête de la victime sacrificielle. 🥄 Le Long Manche Caractéristique principale du simpulum — évitait tout contact impie des doigts avec le liquide sacré. Le manche recourbé facilitait le puisage dans les grands vases de mélange. 🏺 Terre cuite originelle Par tradition et respect pour les rites anciens, le simpulum de terre cuite resta longtemps privilégié — rappelant la simplicité des premiers temps de Rome, avant que bronze et argent ne deviennent la norme. 🍷 Le Crater et la Patera Le simpulum liait ces deux vases : il puisait dans le crater (mélange eau/vin) pour verser dans la patera ou sur l’autel — il était le médiateur entre le contenant et l’offrande. ✨ Le Passage au Sacré Ce geste précis de puisage marquait le passage de l’objet ou de l’animal du monde profane au monde sacré — le simpulum était littéralement le seuil entre les deux. ✦ Simpulum vs Cyathus — Sacré contre profane 02 Une distinction fondamentale — Le rite et le banquet Droit divin romain · Vie quotidienne Il ne faut pas confondre le simpulum avec le cyathus. Si les deux se ressemblent par leur forme de louche, leur sphère d’usage est radicalement différente : ⛪ Simpulum Strictement réservé au domaine du sacré. Usage exclusif des pontifes, flamines et autres prêtres lors des cérémonies religieuses officielles. 🍽️ Cyathus Instrument domestique utilisé lors des banquets pour servir le vin — son usage est profane et convivial. Même forme, mais monde radicalement différent. ⚡ Pline l’Ancien et la tradition de la terre cuite Pline l’Ancien mentionne que, par tradition et respect pour les rites anciens, le simpulum de terre cuite était resté longtemps privilégié dans les cérémonies, bien avant que l’argent ou le bronze ne deviennent la norme. Cette persistance de la matière humble était une manière d’affirmer la continuité avec les premiers Romains — leur vertu (virtus) et leur frugalité (frugalitas) incarnées dans un simple vase d’argile. ✦ Insigne du Collège des Pontifes — Pietas et Pontifex Maximus 03 Sur les monnaies, bas-reliefs et monuments — Le simpulum comme marqueur d’identité Iconographie politique romaine Au-delà de sa fonction pratique, le simpulum est devenu un véritable emblème de la pietas romaine. Sa présence sur les monnaies ou les reliefs ne laissait aucun doute sur la fonction sacerdotale du personnage représenté. 🪙 Sur les monnaies Fréquent au revers des deniers et aureus, aux côtés d’autres instruments du culte — aspersoir, hache, couteau ou lituus. Chaque combinaison signale un collège sacerdotal différent. 🏛️ Collège des Pontifes Le simpulum est l’insigne par excellence du pontificat romain. L’arborer affirme l’appartenance à ce collège et, par extension, la légitimité de superviser l’ensemble du culte public. 👑 Pontifex Maximus À partir d’Auguste, les empereurs portèrent ce titre suprême du collège des pontifes. Le simpulum sur une monnaie impériale affirmait que l’Empereur était le grand prêtre de Rome. ✦ Le simpulum dans la numismatique — Quinaire César 04 Quinaire César · RRC 452/3 · Caius Julius Cæsar 48 av. J.-C. · Rome · Argent · 1,73 g Quinaire César · RRC 452/3 · C. Julius Cæsar · 48 av. J.-C. · BnF · 1,73 g 🏛 Description du quinaire · RRC 452/3 Avers LII (52) Tête voilée de Vesta à droite · Derrière : un simpulum (ou culullus) — attribut du Pontifex Maximus, titre détenu par César depuis 63 av. J.-C. Revers CAE – SAR Trophée gaulois composé d’un grand bouclier rond, d’un casque, d’une cuirasse et d’un carnyx (trompette gauloise), entre une couronne et un bouclier · Caius Julius Cæsar · BnF · 1,73 g · Indice de rareté 10+ Ce quinaire est un document politique remarquable. L’avers associe Vesta (déesse du foyer sacré de Rome, gardée par les Vestales dont César était le Pontifex Maximus) et le simpulum — affirmant ainsi la double légitimité religieuse de César : chef du culte public (pontifex) et garant du feu éternel de Rome. Le revers avec le trophée gaulois marque son autorité militaire — conquête de la Gaule (58–50 av. J.-C.) — tandis que l’avers marque son autorité religieuse. Les deux faces de ce quinaire résument la stratégie de légitimation de César : le général vainqueur est aussi le grand prêtre de Rome, lien vivant entre la cité et ses dieux. Le chiffre LII au-dessus de Vesta indique qu’il s’agit du 52e denier de la série — ou plus probablement de l’âge

Lituus

Lituus · Bâton Augural · Pouvoir Sacerdotal · LesDioscures Lituus Bâton Augural · Pouvoir Sacerdotal · Auspices · Romulus · Numismatique romaine Nature Bâton augural Forme Droit avec volute tronquée Matière Bois de noyer Porteur Augure Monnaie citée Denier Caecilia · RRC 374/2 Le lituus n’est pas un simple objet : c’est un puissant emblème du pouvoir et de la relation complexe qu’entretenaient les Romains avec le divin. Indissociable de la fonction d’augure, ce bâton courbe jouait un rôle essentiel dans la prise de décision politique et militaire de la République puis de l’Empire. Sa présence sur les monnaies romaines n’est jamais anodine : représenter le lituus sur un denier, c’est affirmer que la famille du magistrat était liée au Collège des Augures — l’une des quatre grandes prêtrises romaines — et revendiquer une légitimité sacrée héritée de la fondation même de Rome par Romulus. « Le lituus est bien plus qu’un simple crochet : c’est la matérialisation du lien entre les Romains et leurs divinités — le pouvoir de la classe sacerdotale, l’acte fondateur de la Cité et l’autorité suprême de l’Empereur réunis en un seul objet. » — Christopher Mérat, Lituus, LesDioscures.com ✦ Description et fonction — L’outil de l’augure 01 Forme, matière et usage — Le bâton à volute tronquée Religion romaine · République & Empire Lituus · Bâton augural à volute tronquée Le lituus est un bâton augural caractérisé par sa forme singulière : long et droit, il se termine par une volute ou une crosse courbe et tronquée, sans former de cercle complet. Traditionnellement fabriqué en bois de noyer, il était dans les représentations souvent orné ou de couleur bronze. 📐 La Volute Tronquée Signe distinctif du lituus — une crosse courbe qui ne forme pas un cercle complet, différenciant ainsi le bâton augural du lituus militaire (trompette courbée). 🌳 Bois de Noyer Matière traditionnelle — arbre associé à Jupiter, le roi des dieux. Ses vertus protectrices renforçaient le caractère sacré de l’instrument. 🦅 Les Auspicia Outil exclusivement réservé au rituel de prise d’auspices — observation des signes divins (vol des oiseaux, comportement des poulets sacrés, phénomènes célestes). 🏛️ L’Augure Prêtre chargé d’interpréter les signes divins avant toute action publique majeure — élections, déclarations de guerre, fondation de colonies. ✦ Le Rituel — Délimiter le Templum 02 Prise d’auspices — Un rituel en trois actes Droit augural romain L’usage le plus emblématique du lituus était la délimitation du templum — l’espace sacré d’observation. Le rituel se déroulait en trois étapes précises : Le Rituel : L’augure, orienté vers le sud, traçait mentalement (ou dans le ciel) une zone sacrée rectangulaire appelée templum à l’aide de son lituus. Cette zone délimitait l’espace valide d’observation et de consultation divine. L’Observation : Les signes observés à l’intérieur de ce templum — principalement le vol des oiseaux, leur chant, l’appétit des poulets sacrés, ou les phénomènes célestes — étaient considérés comme l’expression de la volonté des dieux. L’Interprétation : L’augure déterminait si les dieux étaient propices (auspicia bona) ou contraires (auspicia mala), ce qui décidait de la poursuite ou de l’abandon de l’entreprise envisagée. ⚡ Un pouvoir absolu sur la vie politique romaine L’augure, portant le lituus, avait pour mission d’interroger les dieux avant toute action publique majeure : élections de magistrats, promulgation de lois, déclarations de guerre, ou campagnes militaires. En théorie, un augure pouvait interrompre n’importe quelle assemblée en déclarant avoir observé un mauvais présage — pouvoir considérable qui faisait de cette prêtrise un outil politique autant que religieux. ✦ Le Lituus de Romulus — La légende fondatrice 03 Romulus augure · Le bâton miraculeux de la Curie des Saliens Mythes fondateurs de Rome L’importance du lituus est ancrée dans les mythes fondateurs de Rome. La tradition rapporte que Romulus, le fondateur et premier roi de Rome, était lui-même un augure accompli. 🦅 La Fondation de Rome Avant de fonder la ville, Romulus utilisa son lituus pour délimiter le templum où il vit douze vautours — signe favorable lui donnant l’avantage sur son frère Rémus (qui n’en vit que six). 🔥 Le Bâton Miraculeux Après la mort de Romulus, son lituus fut précieusement conservé dans la Curie des Saliens. Il disparut lors d’un incendie puis réapparut intact sous les cendres — signe de son caractère sacré et indestructible. Cette légende du lituus miraculeux illustre parfaitement le statut particulier de cet instrument : il n’était pas simplement un outil, mais le lien matérialisé entre Rome et ses dieux, conservé comme une relique fondatrice à travers les siècles. ✦ Le lituus dans la numismatique — Denier Caecilia 04 Denier Caecilia · RRC 374/2 · Q. Cæcilius Metellus Pius Imperator · ~81 av. J.-C. Denier Caecilia · RRC 374/2 · Q. Cæcilius Metellus Pius · ~81 av. J.-C. 🏛 Description du denier · RRC 374/2 Avers Anépigraphe Tête de Pietas (la Piété) diadémée à droite · Devant le visage, une cigogne — symbole de la piété filiale (cognomen de Metellus « Pius ») Revers IMPER Capis (louche à libations) et lituus à gauche · Le tout dans une couronne d’olivier · Imperator Le revers de ce denier réunit deux instruments sacerdotaux majeurs — le capis et le lituus — dans une couronne d’olivier. Cette association est un programme iconographique dense : le lituus signale l’appartenance de Metellus au collège des augures, le capis évoque les rites de libation, et la couronne d’olivier symbolise la victoire et la paix. Le titre d’Imperator au revers et la Pietas à l’avers (accompagnée d’une cigogne, allusion directe au surnom familial « Pius ») font de ce denier l’un des exemples les plus complets de la façon dont les magistrats romains utilisaient l’iconographie monétaire pour construire leur identité politique et religieuse. ✦ Du symbole augural à l’emblème impérial 05 Auguste Pontifex Maximus — L’appropriation impériale du lituus Haut-Empire · Ier s. av. – IVe s. ap. J.-C. Avec la fin de la République, le rôle du Collège des Augures fut progressivement intégré à la personne de l’Empereur. Le lituus devint alors un symbole de

Capis

Capis · Vase à Sacrifice · Piété Romaine · LesDioscures Capis Vase à sacrifice · Libations · Pietas · Pontifices · Numismatique romaine Nature Vase à sacrifice Forme Petit · 1 anse (monanse) Matière Terre cuite · Bronze · Argent Usage Libations · Pontifes · Flamines Monnaie citée Aureus Sylla · RRC 359/1 Le culte et la religion romaine étaient structurés par des rituels précis où chaque geste, chaque offrande et chaque ustensile avait une signification profonde. Au cœur de ces cérémonies, les instruments sacerdotaux jouaient un rôle essentiel — et parmi eux, le capis se distingue comme un témoin humble mais crucial de la pietas romaine. Vase à sacrifice de petite taille, doté d’une anse unique, le capis était spécifiquement associé aux fonctions religieuses des pontifes et des flamines. Sa présence sur les monnaies romaines — notamment sur l’aureus de Sylla — signale la légitimité religieuse de celui qui le fait représenter. « Le capis est bien plus qu’un simple vase : il est un symbole matériel de la spiritualité romaine, un lien tangible entre l’homme et ses dieux, incarnant la rigueur et la dévotion qui caractérisaient la religion de l’Urbs. » — Christopher Mérat, Capis, LesDioscures.com ✦ Description — Le capis et la patera 01 Forme, matière et distinction avec la Patera Religion romaine · République & Empire Capis · Vase à sacrifice à anse unique On confond souvent le capis avec la patera — la coupe large et peu profonde des libations — mais le capis s’en distingue nettement : 🏺 Le Capis Récipient de petite taille avec une anse unique (monanse). Forme haute et resserrée, destinée à contenir et doser précisément les liquides sacrés. 🥣 La Patera Coupe large et plate, sans anse ou avec anse plate. Utilisée pour verser les libations — geste visible et ample destiné à impressionner les dieux et les spectateurs du rite. 🎋 Terre cuite Matière la plus courante, utilisée dans les sanctuaires domestiques (lararia) et par les citoyens ordinaires. Accessible et fonctionnelle. 🥇 Bronze & métaux précieux Exemplaires de prestige destinés aux grands temples ou aux prêtres de haut rang — pontifes, flamines maiores — marquant leur dignité sacerdotale. ✦ La fonction rituelle — Libations et ius divinum 02 Contenir et verser — Le geste fondateur de la pietas Rite religieux romain La fonction première du capis était de contenir les liquides destinés aux libations ou de prélever une petite quantité de substance à offrir aux dieux. Les libations — verser un liquide (vin, lait, huile ou eau) sur un autel, dans le feu, ou sur le sol — étaient un acte fondamental de communication avec les divinités. Le capis permettait d’accomplir ce geste avec la précision et la solennité requises par le ius divinum (le droit divin). Les prêtres s’en servaient notamment : 🏛️ Consécration de temples Lors de la dédicace d’un nouveau temple, la libation accomplie avec le capis marquait le passage du profane au sacré — un geste fondateur. 🎉 Fêtes publiques (Feriae) Lors des grandes fêtes du calendrier religieux romain, le capis accompagnait chaque acte rituel prescrit par le pontifex maximus. 🩸 Avant le sacrifice sanglant La libation préalable purifiait l’autel et l’offrande animale — le capis était le premier instrument utilisé, avant même le couteau (culter) du victimarius. 🏠 Culte domestique Dans les lararia (sanctuaires domestiques), chaque famille romaine utilisait quotidiennement un capis en terre cuite pour honorer les Lares, Pénates et le Genius familial. ⚡ La précision du rite — Garant de la Pax Deorum Dans la religion romaine, la moindre erreur dans l’accomplissement d’un rituel (vitium) pouvait invalider l’ensemble de la cérémonie et compromettre la Pax Deorum — la paix des dieux, condition indispensable à la prospérité de Rome. Le capis, par sa forme précise permettant un dosage contrôlé du liquide sacré, était garant de la rigueur qui distinguait le rite valide de la simple offrande improvisée. ✦ Insigne du sacerdoce — Pietas et Pontifex Maximus 03 Le capis dans l’iconographie officielle romaine Monnaies · Reliefs · Monuments L’importance du capis dans la vie religieuse romaine est attestée par sa présence fréquente dans l’iconographie officielle. Il fait partie, aux côtés du lituus (bâton augural), de la patera, et de l’acerra (encensoir), des insignes du sacerdoce que les magistrats romains représentaient volontiers sur leurs monnaies pour signaler leur appartenance aux grands collèges religieux. Sur les reliefs, les pièces de monnaie et les monuments publics, l’apparition du capis symbolisait : 🙏 La Pietas Le respect des dieux et des devoirs envers la patrie et la famille — vertu cardinale romaine que le capis incarne dans sa forme la plus concrète et quotidienne. ⚖️ Légitimité sacerdotale Afficher le capis sur une monnaie signalait l’appartenance à un collège sacerdotal — pontifes, augures, flamines — et la légitimité religieuse du magistrat. 👑 Le Pontifex Maximus Titre porté par les empereurs à partir d’Auguste — représenter le capis à côté de l’Empereur renforçait l’idée qu’il était à la fois chef de l’État et garant de l’harmonie avec le divin. ✦ Le capis dans la numismatique — Aureus Sylla 04 Aureus Sylla · RRC 359/1 · Lucius Cornelius Sulla ~84–83 av. J.-C. · Imperator Iterum Aureus Sylla · RRC 359/1 · L. Cornelius Sulla · ~84–83 av. J.-C. 🏛 Description de l’aureus · RRC 359/1 Avers L · SVLLA Tête diadémée de Vénus à droite · Devant elle : statuette de Cupidon ailé, nu debout à gauche, tenant une palme · Lucius Sylla Revers IMPER / ITERV Capis (vase à sacrifices) et lituus (bâton augural) entre deux trophées militaires · Imperator Iterum — revêtu de la deuxième acclamation impériale Cet aureus est un document politique exceptionnel. Le revers réunit en une seule composition les deux sphères de légitimité que Sylla revendiquait : Le capis et le lituus — instruments des pontifes et des augures — signalent son appartenance aux grands collèges sacerdotaux et sa relation privilégiée avec les dieux. Les deux trophées militaires flanquant ces instruments sacrés expriment ses victoires guerrières, notamment en Orient contre Mithridate. La légende IMPER

Tensa

Tensa · Char des Dieux · Pompa Circensis · LesDioscures Tensa Char des dieux · Pompa Circensis · Ludi Romani · Numismatique républicaine Étymologie Tendere · « Étendre » Nature Char sacré d’apparat Traction Quadrige (4 chevaux) Contexte Pompa Circensis · Ludi Romani Monnaie citée Denier Rubria · RRC 348/1 Dans la Rome antique, chaque grande fête donnait lieu à un cortège solennel — la Pompa Circensis — qui traversait la ville depuis le Capitole jusqu’au Circus Maximus. Au cœur de ce défilé se trouvait le tensa : char sacré réservé aux dieux, voiture d’apparat richement ornée transportant les statues et insignes divins, visible symbole de la présence divine au cœur des jeux. Loin d’être un simple véhicule de cérémonie, le tensa était une déclaration théologique et politique : les dieux de Rome participaient aux jeux en personne. Sa représentation sur les deniers républicains était un acte mémoriel fort, liant le magistrat monétaire aux grandes traditions religieuses et civiques de la cité. « Le tensa sur les monnaies de la République romaine est plus qu’un motif : il est l’incarnation d’un rite sacré, rappelant le lien essentiel entre l’État romain, ses dieux et la splendeur de ses fêtes civiques. » — Christopher Mérat, Tensa, LesDioscures.com ✦ Description — Le char sacré des dieux capitolins 01 Voiture d’apparat · Quadrige · Richement ornée Religion romaine · Jeux publics Tensa · Char sacré des dieux · Pompa Circensis Le tensa (du latin tendere, « étendre » — désignant peut-être le drap tendu le protégeant) était un char sacré d’apparat, richement orné et tiré par un quadrige (quatre chevaux), réservé exclusivement aux divinités. Il transportait les statues et insignes des dieux majeurs — Jupiter, Junon, Minerve (la triade capitoline) — depuis le Capitole jusqu’au Circus Maximus. 🏺 Statues divines Le tensa transportait les effigies des dieux — leur présence physique lors des jeux. Rome ne célébrait pas sans ses dieux : ils étaient spectateurs et participants. 🐴 Le Quadrige Quatre chevaux blancs tiraient le tensa — la couleur blanche symbolisant la pureté rituelle et la faveur divine. Un conducteur spécialisé guidait l’attelage. ✨ Voiture d’apparat Panneau orné d’attributs divins (foudre de Jupiter, hibou de Minerve), surmonté d’enseignes sacrées. Ni char de guerre ni char de course — une œuvre d’art mobile. 📖 Le Tensarius Enfant de bonne famille — dont les deux parents devaient être en vie — conduit le tensa. Cette condition de bon augure garantissait la validité rituelle du cortège. ✦ La Pompa Circensis — Le grand cortège des dieux 02 Du Capitole au Circus Maximus — Un défilé théologique Ludi Romani · Fêtes solennelles Le tensa était l’élément central de la Pompa Circensis — le cortège inaugural des grands Jeux Romains (Ludi Romani). Cette procession solennelle partait du Capitole, descendait par le Forum et le Vélabre, contournait le Palatin pour rejoindre l’entrée du Circus Maximus. ⚡ Ordre du cortège — Une mise en scène politique et divine La Pompa Circensis était une mise en scène savamment ordonnée. En tête marchaient les magistrats et généraux, suivis des athletes et musiciens. Puis venaient les tensae des dieux, tirés par les quadriges. Les statues portatives des divinités secondaires (fercula) complétaient le cortège. Cette procession affirmait que Rome gouvernait avec l’approbation des dieux — le magistrat et la divinité avançant ensemble vers les jeux qu’ils avaient collectivement sanctifiés. La présence des tensae dans le cortège avait une signification théologique précise : les dieux n’assistaient pas aux jeux depuis l’Olympe — ils participaient physiquement, transportés par ces chars sacrés jusqu’aux gradins du Circus où leurs statues occupaient des loges spéciales (pulvinar). C’était l’acte fondateur de la pax deorum — la paix des dieux — renouvelée à chaque fête. ✦ Le tensa dans la numismatique — Denier Rubria 03 Denier Rubria · RRC 348/1 · Lucius Rubrius Dossenus ~87 av. J.-C. · Rome Denier Rubria · RRC 348/1 · L. Rubrius Dossenus · ~87 av. J.-C. 🏛 Description du denier · RRC 348/1 Avers DOS (Dossenus) Tête laurée de Jupiter à droite, un sceptre sur l’épaule · Dossenus (cognomen du magistrat) Revers L · RVBRI (Lucius Rubrius) Quadrige triomphal (tensa) au pas à droite, vide · Panneau orné d’un foudre · Surmonté d’un sceptre orné d’une victoriola (petite Victoire) L’avers présente la tête de Jupiter avec son sceptre — divinité suprême de la triade capitoline, dont le tensa était l’attribut principal. Ce choix établit immédiatement le registre divin et solennel de la monnaie. Le revers représente un tensa vide — détail important : le char est sans conducteur ni dieu visible, car seule la statue divine, portée en procession, occupait normalement le plateau. Le panneau orné d’un foudre (attribut de Jupiter) et le sceptre surmonté d’une victoriola identifient clairement l’appartenance du char au maître des dieux. ⚡ La Lex Rubria-Acilia et la mémoire familiale Selon l’érudit Cavedoni, ce type monétaire aurait été choisi par L. Rubrius Dossenus parce qu’une loi importante sur l’organisation des Jeux Circulaires — la Lex Rubria-Acilia — aurait été proposée par un ancêtre de ce magistrat. En représentant la tensa, il ne faisait pas seulement référence à la splendeur des Jeux : il honorait l’action de sa propre gens dans l’administration des cultes et des fêtes publiques — pratique typique des magistrats monétaires républicains, qui transformaient chaque émission en mémorial familial. ✦ Continuité iconographique — De la République à Auguste 04 Un motif traversant les siècles — Rubrius et Auguste République · Principat · IVe s. ap. J.-C. Le char du revers du denier Rubrius ressemble au char qu’on retrouve bien plus tard sur certains deniers d’Auguste (Julia 119, par exemple), démontrant une remarquable continuité iconographique entre la République et le Principat. Sous l’Empire, la tensa acquit une dimension supplémentaire : les empereurs divinisés après leur mort (divi) se voyaient eux-mêmes attribuer une tensa lors de la Pompa Circensis — un honneur extraordinaire qui les plaçait au même rang que Jupiter et Junon dans le cortège sacré des dieux de Rome. 🏛️ Sous Auguste La tensa continue d’apparaître sur les émissions

Sidus Iulium

Sidus Iulium · L’Étoile de Jules César · Apothéose · LesDioscures Sidus Iulium L’Étoile de Jules · Comète de César · Divus Iulius · Denier Auguste · RIC 37a Signification L’Étoile de Jules Aussi nommé Caesaris astrum · Comète de César Apparition Juillet 44 av. J.-C. · 7 jours Signification romaine Apothéose de César · Divus Iulius Monnaie citée Denier Auguste · RIC 37a En juillet 44 av. J.-C., quelques mois après les Ides de Mars, une comète d’une brillance inhabituelle apparut dans le ciel de Rome pendant sept jours consécutifs. Pour les Romains, ce n’était pas un phénomène astronomique anodin : c’était le signe attendu que l’âme de Jules César avait rejoint les cieux et qu’il était désormais un dieu. Cet astre — le Sidus Iulium (« l’étoile de Jules ») ou Caesaris astrum — allait devenir l’un des symboles les plus puissants de la propagande d’Octavien Auguste, le fils adoptif de César. Sur les monnaies, dans les temples, sur les statues, l’étoile à huit rayons affirma pendant des décennies la divinité du Dictateur et la légitimité divine de son héritier. « Cette comète apparut en direction du nord sous la constellation du Capricorne. C’était l’âme de César, que les dieux avaient accordé d’être admise au rang des immortels. » — Pline l’Ancien, Historia Naturalis, II, 94 ✦ La comète de juillet 44 av. J.-C. — Sept jours qui changèrent Rome 01 Juillet 44 av. J.-C. — Les jeux funèbres et l’étoile Ludi Victoriae Caesaris · Rome Sidus Iulium · La comète de César · Juillet 44 av. J.-C. La comète apparut lors des Ludi Victoriae Caesaris — les jeux organisés par Octavien en l’honneur de son père adoptif — au moment précis où la foule se rassemblait pour les célébrations. Cette coïncidence temporelle fut immédiatement interprétée comme un signe divin. ☄️ Sept jours La comète fut visible pendant sept jours consécutifs — chiffre sacré dans de nombreuses traditions antiques. Sa persistance inhabituelle renforçait son interprétation comme signe divin. 🌟 Visible en plein jour Selon les sources antiques, la comète était d’une telle brillance qu’elle était visible même en plein jour — renforçant l’idée qu’il s’agissait d’un phénomène d’une nature exceptionnelle. ♑ Sous le Capricorne Pline l’Ancien la situe « sous la constellation du Capricorne, en direction du nord » — détail astronomique qui ancrait le phénomène dans la réalité observable et lui conférait une légitimité scientifique. 🎭 Pendant les jeux L’apparition coïncidant avec les Ludi Victoriae Caesaris fut interprétée comme une approbation divine des jeux eux-mêmes — César bénissait les honneurs que lui rendait son héritier. ⚡ La réaction d’Octavien — Génie politique ou conviction sincère ? Suétone rapporte qu’Octavien interpréta la comète comme le signe que l’âme de son père adoptif avait été reçue parmi les dieux. Mais Octavien alla plus loin encore : il fit ajouter une étoile sur le front du casque d’une statue de César exposée aux jeux, déclarant publiquement que cette comète était l’âme de Jules parmi les dieux — Divo Iulio. Cette déclaration — quel que soit son degré de sincérité — avait une portée politique considérable : en faisant de César un dieu, Octavien devenait le fils d’un dieu (Divi filius), conférant à son autorité une légitimité que nul rival ne pouvait contester. ✦ La déification de César — Divus Iulius 02 Templum Divi Iulii · Divi Filius · Le culte impérial naissant 42 av. J.-C. → Ier s. ap. J.-C. Le Sidus Iulium fournit la justification populaire et cosmique à la déification officielle de César — votée par le Sénat en 42 av. J.-C. La comète transforma un acte politique (la déification d’un dictateur assassiné) en événement cosmique incontestable. 🏛️ Templum Divi Iulii Temple du Divin Jules construit sur le Forum romain, sur l’emplacement exact de la crémation de César — inauguré en 29 av. J.-C. par Auguste. L’étoile était gravée sur sa façade. ⭐ Divi Filius En faisant de César un dieu, Octavien devenait « fils du dieu » — titre qu’il arbora pendant toute sa carrière politique, fondement de sa légitimité exceptionnelle. 👑 Précédent pour l’Empire La déification de César inaugura le culte impérial — la pratique de déifier les empereurs après leur mort, qui structura la religion officielle romaine pendant quatre siècles. 🗿 L’étoile sur les statues Une étoile à huit rayons fut représentée sur le front ou au-dessus des statues du Divus Iulius — symbole visuel immédiatement reconnaissable de son apothéose. CAESAR AVGVSTVS · DIVVS IVLIVS Auguste, fils du Divin Jules — Légende du denier RIC 37a ✦ Le Sidus Iulium dans la numismatique — Denier Auguste 03 Denier Auguste · RIC 37a · CAESAR AVGVSTVS / DIVVS IVLIVS ~19–18 av. J.-C. · Caesaraugusta (supposé) · 3,85 g Denier Auguste · RIC 37a · ~19–18 av. J.-C. · British Museum · 3,85 g 🏛 Description du denier · RIC 37a Avers CAESAR AVGVSTVS Tête d’Auguste portant une couronne de chêne (corona civica) à droite · Caesar Augustus Revers DIVVS IVLIVS Comète à huit rayons avec queue — le Sidus Iulium · Divus Iulius — « le Divin Jules » · British Museum · 3,85 g · Indice de rareté : 6 · Atelier : Caesaraugusta (supposé) Ce denier est l’un des documents numismatiques les plus éloquents du programme politique d’Auguste. La composition en dit plus qu’un long discours : d’un côté, le prince héritier couronné de la corona civica (couronne de chêne accordée à celui qui a sauvé des vies de citoyens) ; de l’autre, la comète de son père divin. L’association des deux légendes — CAESAR AVGVSTVS et DIVVS IVLIVS — condense en quatre mots le fondement de toute la légitimité d’Auguste : il est le fils d’un dieu, et son règne s’inscrit dans une continuité à la fois dynastique et divine. La comète à huit rayons sur le revers est l’image la plus épurée du Sidus Iulium dans tout le corpus numismatique romain. ✦ Récits littéraires — Pline, Virgile, Suétone 04 La comète dans les textes antiques — De la chronique à l’épopée

Clipeus Virtutis

Clipeus Virtutis · Bouclier de la Vertu · Auguste · LesDioscures Clipeus Virtutis Bouclier de la Vertu · Auguste · 27 av. J.-C. · Sénat romain · Curie Julia Nature Bouclier votif en or Décerné par Sénat romain (S.P.Q.R.) Date 27 av. J.-C. Lieu Curie Julia · Rome Copie conservée Musée d’Arles · 26 av. J.-C. Le Clipeus Virtutis — « bouclier de la vertu » en latin — est un bouclier en or décerné par le Sénat romain à Auguste en 27 av. J.-C., lors de la grande réorganisation de l’État qui marque la naissance du Principat. Exposé dans la Curie Julia, le siège du Sénat, il symbolisait les quatre vertus cardinales que le premier des Romains était censé incarner. Bien plus qu’un simple objet honorifique, le Clipeus Virtutis était un instrument de légitimation politique : il ancrait l’autorité d’Auguste non dans la force militaire ou dans la royauté — titre encore tabou à Rome —, mais dans la qualité morale de son gouvernement. Auguste lui-même en fait mention dans ses Res Gestae, signe de l’importance qu’il lui accordait. « Le Sénat et le peuple romain m’ont décerné un bouclier d’or, placé dans la Curie Julia, dont l’inscription témoignait que c’était pour mon courage, ma clémence, ma justice et ma piété. » — Auguste, Res Gestae Divi Augusti, XXXIV ✦ Les quatre vertus inscrites sur le bouclier 01 Virtus · Clementia · Iustitia · Pietas Programme politique d’Auguste ⚔️ Virtus Courage ou valeur — la vertu guerrière et civique par excellence, fondement de la légitimité du chef romain depuis les origines. 🕊️ Clementia Clémence ou miséricorde envers les vaincus — vertu politique essentielle héritée de César, qui distingue le bon prince du tyran. ⚖️ Iustitia Justice — garantie d’un gouvernement fondé sur le droit et non sur l’arbitraire, condition de la légitimité républicaine. 🏛️ Pietas Piété ou sens du devoir envers les dieux, la patrie et la famille — vertu fondamentale qui unit le religieux et le politique dans la tradition romaine. Ces quatre vertus ne sont pas choisies au hasard : ensemble, elles forment un programme politique complet. La Virtus légitime le passé militaire d’Auguste ; la Clementia efface les excès des guerres civiles ; la Iustitia garantit l’équité du nouveau régime ; la Pietas ancre le tout dans la tradition religieuse et familiale romaine. C’est la réponse symbolique d’Auguste à la question : pourquoi obéir à un seul homme ? ✦ Le contexte historique — 27 av. J.-C. 02 La naissance du Principat — Un compromis républicain 13 janvier 27 av. J.-C. · Sénat romain ⚡ Le 13 janvier 27 av. J.-C. — La grande mise en scène Le 13 janvier 27 av. J.-C., Octave fait mine de restituer tous ses pouvoirs au Sénat — geste théâtral qui lui vaut en retour une avalanche d’honneurs : le titre d’Augustus, la corona civica, la corona laurea, et surtout le Clipeus Virtutis, placé dans la Curie Julia. Ce n’est pas une abdication mais une légitimation : Auguste garde l’essentiel du pouvoir tout en paraissant le recevoir du peuple romain. Cet acte faisait partie du processus par lequel le Sénat reconnut officiellement l’autorité d’Auguste et son rôle dans le rétablissement de la paix après un siècle de guerres civiles. Le bouclier symbolisait sa position unique de chef dont le pouvoir était enraciné dans les qualités morales, plutôt que dans la seule force militaire. Le Clipeus Virtutis fut exposé dans la Curie Julia, siège du Sénat que Jules César avait fait construire et qu’Auguste venait d’achever. Ce choix n’est pas anodin : en plaçant le bouclier au cœur de l’institution républicaine par excellence, Auguste ancrait son règne dans la continuité de la res publica, répondant ainsi aux angoisses d’une aristocratie romaine traumatisée par la dictature et la monarchie. ✦ La copie d’Arles — Le seul exemplaire conservé 03 Copie en marbre de Carrare · Cryptoportiques d’Arles · 26 av. J.-C. Découverte en 1951 · Musée d’Arles Antique Copie d’Arles · 26 av. J.-C. · Marbre de Carrare L’original en or a disparu, mais une réplique en marbre de Carrare de 96,5 cm de diamètre a été retrouvée en 1951 dans les galeries souterraines des Cryptoportiques d’Arles — probablement les horrea du Forum de la ville. Datée de 26 av. J.-C., elle aurait été réalisée lors du séjour d’Auguste dans la colonie arlésienne. Elle est aujourd’hui conservée au Musée départemental Arles Antique. Son inscription, en lettres capitales, donne le texte complet du bouclier original : Senatus Populusque Romanus Imperatori Caesari Divi Filio Augusto Consuli VIII Dedit Clupeum Virtutis Clementiae Iustitiae Pietatis Erga Deos Patriamque « Le Sénat et le Peuple romain ont décerné ce bouclier à l’Imperator César Auguste, fils du divin (Jules César), consul pour la huitième fois, pour son courage, sa clémence, sa justice et sa piété envers les dieux et la patrie. » La partie centrale du bouclier est bombée — caractéristique des boucliers votifs de l’époque impériale — entourée d’une bordure plate de 10 cm. Un tenon de marbre à la partie inférieure et une agrafe de bronze en haut prouvent qu’il était supporté par un pilier de pierre, comme le montrent d’ailleurs les représentations numismatiques. ✦ Le Clipeus Virtutis dans la numismatique augustéenne 04 Aureus Auguste · RIC 30a — Le manifeste du Principat 19–18 av. J.-C. · Caesaraugusta supposé · Or · 7,85 g 🛡️ Bouclier inscrit S P Q R C LV · Couronne de chêne · OB CIVIS SERVATOS 🏛 Description de l’aureus Avers AVGVSTVS Tête nue d’Auguste à droite Revers OB CIVIS SERVATOS Bouclier (Clipeus Virtutis) inscrit S P Q R C LV en deux lignes, dans une couronne de chêne (Corona Civica) · CNG · 7,85 g · RIC 30a · Indice de rareté 10+ (moins de cinq exemplaires observés) Aureus Auguste · RIC 30a · CNG · 7,85 g L’aureus RIC I 30a, frappé vers 19–18 av. J.-C. probablement en Espagne (Caesaraugusta ou Colonia Patricia), est bien plus qu’une simple pièce d’or : c’est un document politique majeur. Son revers

Corona Civica

Corona Civica · Couronne de chêne · Auguste · LesDioscures Corona Civica Couronne civique de chêne · Distinction militaire romaine · OB CIVIS SERVATOS Nature Décoration militaire Matière Feuilles de chêne Symbolisme Arbre de Jupiter · Force Légende associée OB CIVIS SERVATOS Récipiendaire célèbre Auguste · 27 av. J.-C. La corona civica (couronne civique) était une décoration militaire d’une grande distinction dans la Rome antique. Il s’agissait d’une couronne de feuilles de chêne décernée à un citoyen romain qui avait sauvé la vie d’un autre citoyen romain au combat — acte le plus désintéressé que puisse accomplir un soldat romain. Plus haute distinction honorifique accordée à titre individuel, la corona civica surpassait même la corona obsidionalis aux yeux de certains auteurs anciens. Son récipiendaire le plus célèbre fut Auguste, qui la reçut en 27 av. J.-C. pour avoir mis fin aux guerres civiles — étendue ici à l’échelle de l’État tout entier. « Le chêne était un arbre sacré pour Jupiter, et symbolisait la force et la résistance. La couronne de feuilles de chêne représentait la valeur accordée à la vie d’un citoyen romain et le devoir d’un soldat de protéger ses camarades. » — Christopher Mérat, Corona Civica, LesDioscures.com ✦ Critères d’attribution — Conditions strictes 01 Trois conditions cumulatives indispensables Règle militaire romaine Pour recevoir la corona civica, un soldat devait remplir des conditions très spécifiques, toutes trois cumulatives : 🛡️ Sauver un citoyen Le bénéficiaire devait être un citoyen romain. Sauver un allié ou un non-citoyen ne donnait pas droit à la distinction. ⚔️ Tuer l’adversaire Le soldat devait personnellement tuer l’ennemi qui menaçait le citoyen, lors d’un combat au corps à corps. 📍 Tenir la position Il devait conserver le terrain sur lequel l’acte avait eu lieu le même jour — sans reculer ni abandonner la position. 🗣️ Témoignage requis Point crucial : le citoyen sauvé devait confirmer personnellement l’acte de bravoure. Sans ce témoignage, la couronne ne pouvait être décernée. ⚡ Une distinction non militaire, avant tout civique Contrairement à d’autres couronnes militaires romaines (corona triumphalis, corona muralis, corona navalis), la corona civica ne récompensait pas une prouesse guerrière abstraite mais un acte concret de solidarité entre citoyens. Elle mettait ainsi en lumière le lien fondamental entre la valeur individuelle et le devoir civique — le civis avant le miles. ✦ Symbolisme et privilèges exceptionnels 02 Le chêne de Jupiter — Exemptions et honneurs Religion & Droit romain Le chêne était un arbre sacré pour Jupiter, le dieu principal des Romains. Il symbolisait également la force, la résistance et la longévité. Tisser une couronne de feuilles de chêne pour honorer un sauveur de vies était donc un geste à la fois religieux et civique. Les privilèges accordés au récipiendaire étaient considérables : 📜 Exemption des devoirs publics Le porteur était exempté de tous les devoirs publics — une exemption qui s’étendait à son père et à son grand-père paternel. 👑 Port en public Il était autorisé à porter la couronne lors de tous les événements publics — jeux, cérémonies, banquets — comme marque permanente de gloire. 🏛️ Place au Sénat Le porteur se voyait attribuer une place spéciale à côté des sénateurs lors des jeux et spectacles publics. 🎖️ Ovation à l’entrée Selon Pline l’Ancien, toute l’assemblée se levait — même les consuls — à l’entrée du titulaire de la corona civica. ✦ Auguste — Le récipiendaire le plus célèbre 03 OB CIVIS SERVATOS — Sauveur du peuple romain 27 av. J.-C. · Sénat romain Aureus Auguste · RIC 29a · 7,83 g · BM 🏛 Aureus Auguste RIC 29a — Description Avers AVGVSTVS Tête nue d’Auguste à droite Revers OB CIVIS SERVATOS Légende en trois lignes dans une couronne de chêne · British Museum · 7,83 g · RIC 29a · Indice de rareté 10+ (moins de cinq exemplaires observés) Le plus célèbre récipiendaire de la corona civica fut Auguste, qui reçut cet honneur en 27 av. J.-C. pour avoir mis fin aux guerres civiles. La couronne devint un symbole de son autorité et de son rôle de sauveur du peuple romain — Pater Patriae avant la lettre. La formule OB CIVIS SERVATOS (« pour avoir sauvé les citoyens ») qui accompagne la couronne sur ses monnaies est une adaptation de la distinction individuelle à l’échelle de l’État tout entier : Auguste n’a pas sauvé un seul citoyen en combat singulier, mais le peuple romain en mettant fin à un siècle de guerres civiles. Cette extension du sens originel de la couronne est l’un des coups de génie de la propagande augustéenne. ✦ La corona civica dans la numismatique romaine 04 De Brutus à Auguste — Panorama numismatique 42 av. J.-C. – 12 av. J.-C. La corona civica apparaît sur plusieurs émissions remarquables, bien au-delà des seules monnaies d’Auguste : RIC 29a · 19–18 av. J.-C. · Or Aureus Auguste — OB CIVIS SERVATOS La légende OB CIVIS SERVATOS seule dans une couronne de chêne — la plus épurée et la plus puissante des compositions augustéennes. → Voir la fiche RIC 30a · 19–18 av. J.-C. · Or Aureus Auguste — CLV dans couronne Le Clipeus Virtutis inscrit S P Q R C LV entouré d’une couronne de chêne — la trilogie des honneurs sénatoriens de 27 av. J.-C. → Voir la fiche RRC 511/1 · 42–40 av. J.-C. · Or Aureus Sextus Pompée Corona civica et titre IMP ITER — commémore la victoire de Sextus sur Salvidienus. Usage non augustéen, républicain et dynastique. → Voir la fiche La couronne de chêne est aussi présente sur plusieurs sesterces augustéens frappés par les triumvirs monétaires (C. Cassius Celer, C. Plotius Rufus, P. Licinius Stolo, C. Gallius Lupercus…), où elle figure seule entre deux branches de laurier au droit, avec la mention OB CIVIS SERVATOS — une série emblématique des années 16–12 av. J.-C. ✦ Fiches numismatiques liées Monnaies portant la corona civica RIC 29a · 19–18 av. J.-C. · Or · 7,83 g Aureus Auguste · OB CIVIS SERVATOS Légende OB CIVIS SERVATOS seule dans

Le Palladium : Le Secret de l’Invincibilité, de Troie à Rome

Palladium Dans la mythologie antique, certains objets possèdent un pouvoir qui dépasse l’entendement. Le Palladium est de ceux-là. Cette statuette de bois (un xoanon) représentant la déesse Pallas Athéna n’était pas qu’une simple idole : elle était la condition sine qua non de la survie de Troie. L’Origine Céleste : Un Cadeau de Zeus Selon la légende, le Palladium est tombé du ciel. Zeus l’aurait jeté sur terre pour consoler Ilos, le fondateur de Troie. La statue représentait Pallas, l’amie d’enfance d’Athéna que la déesse avait accidentellement tuée et dont elle avait pris le nom en hommage. L’oracle était formel : Tant que le Palladium resterait à l’intérieur des murs de Troie, la cité ne pourrait jamais tomber. Denier César – Caius Julius Cæsar Le Vol de Diomède et d’Ulysse Après dix ans de siège, les Grecs comprirent que la force brute ne suffirait pas. Guidés par les prophéties d’Hélénos, le héros Diomède et le rusé Ulysse s’introduisirent de nuit dans la citadelle troyenne. Leur mission ? Dérober la statue sacrée. Ce sacrilège, bien que nécessaire à la victoire grecque, reste l’un des épisodes les plus sombres et les plus débattus de la guerre : peut-on obtenir la victoire en volant la protection divine d’un peuple ? Le Voyage du Palladium : De Troie à l’Empire Romain Si les Grecs affirmaient avoir emporté l’original, une autre tradition — chère aux Romains — raconte une histoire différente. Selon Virgile, c’est Énée qui aurait sauvé le véritable Palladium des flammes de Troie pour l’emporter en Italie. À Rome, la statue devint l’un des sept gages de l’Empire (pignora imperii). Elle était conservée jalousement par les Vierges Vestales dans le temple de Vesta, à l’abri des regards, car sa perte signifiait la fin de Rome elle-même. Symbolisme : L’Identité comme Rempart Le mythe du Palladium résonne encore aujourd’hui. Il incarne : La protection invisible : L’idée que la force d’une communauté réside dans ses valeurs et ses symboles sacrés. La légitimité du pouvoir : En possédant le Palladium, Rome se déclarait l’héritière légitime de la gloire de Troie. Le passage du sacré : La statue voyage, change de mains, symbolisant le transfert de civilisation d’Orient en Occident. Conclusion Qu’il soit resté en Grèce ou qu’il ait fini ses jours dans le secret des temples romains, le Palladium demeure le symbole universel de ce que nous cherchons tous à protéger : notre essence profonde, notre « citadelle intérieure » que personne ne doit pouvoir nous ravir.

Le Modius : Symbole de l’Abondance et du Contrat Social à Rome

Modius Dans l’imagerie numismatique romaine, certains objets du quotidien transcendent leur fonction utilitaire pour devenir de puissants vecteurs de propagande politique. Le modius (le boisseau) est de ceux-là. Mesure de capacité pour les grains, il figure en bonne place sur les revers de monnaies, de la République jusqu’au Bas-Empire, incarnant une promesse fondamentale de l’État : l’annone. Qu’est-ce que le Modius ? D’un point de vue technique, le modius est une unité de mesure de volume pour les matières sèches, équivalant à environ 8,7 litres. Physiquement, il est représenté sur les monnaies comme un récipient cylindrique, souvent légèrement évasé, parfois muni de pieds ou de poignées. S’il est l’outil du marchand, il devient, sur le métal précieux, l’emblème du Soin de l’Annone (Cura Annonae), c’est-à-dire la responsabilité des dirigeants d’assurer l’approvisionnement en blé de la cité. Modius IVème siècle ap J.C. Musée archéologique nationale de Madrid. Denier Livineia – Lucius Livineius Regulus L’évolution d’un symbole : de la magistrature à l’Empire 1. Sous la République : La légitimité par le don À l’époque républicaine, le modius apparaît souvent pour célébrer les ancêtres du monétaire qui, en tant qu’édiles, avaient distribué du grain à bas prix ou gratuitement. Exemple notable : Le denier de C. Minucius Augurinus (RRC 242/1) montre un modius au sommet d’une colonne ionique, rappelant une distribution historique. Ici, le modius n’est pas seulement un objet, c’est un monument à la générosité familiale. 2. Le Haut-Empire : La Providence impériale Sous l’Empire, le modius devient un attribut quasi divin. On le retrouve souvent : Aux pieds de l’Abondance (Abundantia) ou de l’Annone (Annona) : Accompagné de l’épi de blé et de la proue de navire (rappelant que le blé venait d’Égypte ou d’Afrique), il garantit la stabilité sociale. Associé à la Libéralité (Liberalitas) : Il illustre les congiaria, ces distributions exceptionnelles de nourriture ou d’argent offertes par l’Empereur lors de son avènement ou de victoires. 3. La sacralité : Le modius sur la tête des dieux Fait marquant, le modius quitte parfois le sol pour être porté comme une coiffe (le calathos) par des divinités comme Sérapis ou la personnification du Génie du Peuple Romain (Genio Populi Romani). Il symbolise alors la fertilité terrestre et la source de toute vie. Conclusion Le modius est bien plus qu’un simple seau à grain ; il est le symbole du contrat tacite entre Rome et son peuple : « Panem et Circenses ». Sur les monnaies, il rappelle que la puissance de Rome ne reposait pas seulement sur ses légions, mais aussi sur sa capacité à nourrir ses millions de sujets.

Simpulum

Lituus

Capis

Tensa

Meta

Sidus Iulium

Clipeus Virtutis

Corona Civica

Le Palladium : Le Secret de l’Invincibilité, de Troie à Rome

Le Modius : Symbole de l’Abondance et du Contrat Social à Rome

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